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澳洲打工度假: 持續享受旅行和生命中.....印度旅行
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與後現代共舞-讀David Harvey後現代的情形

就像國父說的,要有建設必須先有破壞。破壞性的建設和建設性的破壞都是必要的,因此現代主義看似矛盾。例如現代主義的建築感覺理性,甚至到有些機械化的地步,現代主義的繪畫卻如同波特萊爾形容的那樣片段混亂,巴黎市長Haussmann摧毀25000舊屋以放射狀重新規畫巴黎就是最好的例子。極端追求新完美的並不是最好的解答,如小說浮士德的省思,他為了積極建立新秩序的理想社會,最後被迫殺了不想改變生活只想保全海邊小屋度過餘生的老夫妻。這種案例我看在中國比比皆是。
 
而因為這種善惡兩難分,因此現代主義又衍生出美感超越善惡,藝術凌駕一切的思想。現代主義的藝術重視自我發聲,從混亂中找尋美感,把時間定格,蒙太奇的拼貼,並找尋新的手法表現。而更容易與大眾接觸也使得藝術商品化,講究創意,普普藝術更接近大眾,而大量製造的商品更重視功能,其中包浩斯的等重視藝術和功能的取向尉為風潮。城市經驗無疑是現代主義的推手,個人講究自由,對他人也相對冷漠,Frisby曾說:越緊張的世代,流行越快速,因為對區別吸引力的需求量,則是流行最重要的元素。
 
Charles Jenack在1972年在St Louis的Pruitt Igoe住宅計畫因為不符合低收入戶的居住環境而被炸毀時,他說『這是現代主義之死。』被視為現代主義邁向後現代的一個轉折點。現代主義最大的問題是,單一解答,例如浮士德的別無選擇。現代主義的建築把每個人都固定在一個格子之中,試圖為其找出最好的解答,但至更適合人類居住的建築而應該是更多元,更有機,依照個人需求產生的拼貼城市,激進的後現代主義者甚至主張不計畫。不是看重大系統而是在意當地的微系統。
 
後現代最大的成因,乃是因為科技的改變展開多向的開放性。越全球化越使得想要全盤控制計畫越不可行,而任何族群都有機會發聲,更多向的溝通使得所謂的『機構』不再具有絕對高上的權利而改由大眾意見取代。真相和真理不再只有一個,因此乾脆拼貼所有的可能。溝通的手法比內容重要,實作比理論重要,不是全然的摒棄歷史而是重組歷史,在其中尋找新意,例如博物館的林立。消費者和大型公司共同建立的後資本主義邏輯,為了支撐市場成長被迫創造慾望,刺激個人的敏感性,創造更新的美學去取代傳統。廣告、電視、龐大的大眾媒體成為一個整體的王化創造者。越快速,另一方面也越膚淺,後現代保留現代主義的那種短暫,破碎不連續的片段和混亂,但並不試圖去超越或反抗之,甚至試圖用之去定義永恆,而是消化它,在這些混亂的流中和其共泳。
 
不過,後現代到底和人類學有什麼關係?雖然本堂課我翹課沒聽到,不過我似乎可以理解老師的意圖。我們的研究和民族誌也不再是個權威的象徵,面臨更加全球化的世紀人類學的研究毋寧是人類學家和對象的共同創作。不再試圖找尋社會的通則而是從小現象出發,更加注意個人或是小存體的微行為,讀者和作者的腳色可能隨時對調,讀者和作者也都是作品的一部份。我想我們的目的並不是去評論後現代的好壞,固然後現代確實有過於膚淺和片段的疑慮,但是我們已經走上一條不歸路,認知到我們走在什麼樣的一條道路上,才是最重要的。
 
小記:當年讀藝術史的時候都沒有把藝術史跟社會的改變連結在一起,所以都記不起來,其實應該是沒有好好讀啦!這股債,長大還是要還的啊!


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